Édito de Mgr Bataille (La Lettre de Saint-Étienne – septembre 2025

« Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. » Ap 2,7

Lors du Synode sur la synodalité, la « conversation dans l’Esprit » s’est imposée comme une expérience décisive pour les participants. Beaucoup en témoignent : cette méthode simple et profonde a transformé leur manière de chercher ensemble la volonté de Dieu. C’est un trésor que nous sommes invités à déployer dans toute l’Église.

De quoi s’agit-il ? À la fois attitude spirituelle et outil pratique, la conversation dans l’Esprit est un art de l’écoute intérieure en vue d’un discernement communautaire. Elle part de la Parole de Dieu et aide à approfondir une question, à faire un choix ou à définir des orientations. C’est l’attitude de Marie qui retenait tous les événements et les méditait dans son cœur. (Lc 2,19)

La première étape est toujours la prière, pour mettre le Seigneur au centre et ouvrir nos cœurs à sa lumière, en nous laissant éclairer par sa Parole. « Ouvre l’oreille de ton cœur » disait saint Benoît. Des temps de silence jalonnent donc la démarche : silence pour accueillir la Parole de Dieu, silence pour préparer son intervention, silence encore pour recevoir ce qui est partagé. Chaque participant prend la parole à tour de rôle, dans un temps limité, sans être interrompu. Dans un premier tour il exprime ce que suscite en lui le texte, en lien avec la question posée. Dans un second tour chacun partage ce qui l’a touché dans les paroles entendues. Enfin, le groupe cherche à discerner ensemble les appels de l’Esprit.

Cette manière de converser libère la parole. Il ne s’agit pas de débattre, de convaincre ou de défendre un point de vue, mais de déposer humblement ce que l’on porte et d’accueillir ce que les autres partagent. Ainsi, même les personnes moins à l’aise pour s’exprimer trouvent leur place ; des paroles très simples peuvent devenir lumière pour tous. Dans cette démarche, personne n’est de trop ni au-dessus des autres : évêque, prêtres, diacres, laïcs ou consacrés, jeunes ou anciens, tous parlent à partir de leur expérience de vie et de foi, et tous écoutent les autres avec attention pour discerner ensemble la volonté de Dieu. Cette école d’écoute transforme le cœur : elle apprend à chercher ensemble ce qui est vrai, bon et juste, non pour maîtriser, mais pour accueillir comme un don ce que Dieu révèle par les autres. « L’idéal du sage c’est une oreille qui écoute » disait Ben Sirac (3, 29).

La fidélité à la méthode est essentielle : respecter les temps impartis, écouter sans préparer sa réponse, accueillir ce que dit l’autre comme un don. Cette rigueur n’est pas du formalisme : elle évite les affrontements, favorise la confiance et ouvre un vrai espace à chacun, et à l’Esprit Saint. Dans ce climat, l’unité ne se construit pas par effacement des différences, mais par l’émergence de ce qui est porteur de vie et de communion. Il ne s’agit pas d’une procédure démocratique où la vérité et les décisions se prendraient à la majorité. Le discernement se fait en Église, sous la conduite de l’Esprit, chacun agissant ensuite selon sa mission et sa responsabilité.

La conversation dans l’Esprit repose sur une attitude profonde d’humilité. Elle demande d’oser partager ce qui nous anime, puis de nous laisser interroger par ce que nous entendons. Elle aide à découvrir que l’Esprit parle à travers chacun, que personne n’est exclu de cette médiation.

Nos conseils diocésains ont déjà expérimenté la fécondité de cette « conversation dans l’Esprit », et je souhaite qu’elle devienne une pratique habituelle dans chaque paroisse, dans chaque groupe appelé à discerner, qu’elle devienne notre manière naturelle d’écouter l’Esprit lorsque nous avons à définir des orientations ou à prendre des décisions.

Salomon faisait cette prière qui a bien plu au Seigneur : « Donne à ton serviteur un cœur attentif pour qu’il sache gouverner ton peuple, pour discerner le bien et le mal. » (1 R 3,9) Ce discernement est communautaire, c’est toute l’Église qui doit être à l’écoute, une Église qui croit que l’Esprit est à l’œuvre, qu’il inspire les fidèles et travaille leur cœur, que la communion est un don à recevoir de Dieu. C’est ainsi que le Seigneur peut toujours davantage tracer notre chemin et nous guider dans la mission, en marche vers le Royaume.

« Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! » Lc 11,28

+ Sylvain Bataille, évêque de Saint-Étienne

Conversation dans l’Esprit, mode d’emploi

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Les préparatifs

Ils sont de 2 ordres.

Le premier travail préparatoire est d’abord de bien formuler la question proposée au discernement des participants. Une question claire, suffisamment précise et qui mobilise chacun, « sur le fond ». La Parole de Dieu étant au cœur de la démarche comme source d’inspiration, on choisit également un texte de l’Écriture qui introduira la conversation et favorisera une attitude de prière.

Le deuxième niveau de préparatifs est celui de l’organisation concrète de la « conversation » et de son animation. Elle est importante pour assurer la fluidité de la conversation, la qualité des temps de silence, le climat de prière. Comment concrètement la conversation sera-t-elle conduite ?

• La conversation se vit en petit groupe, 8 participants au maximum. Si l’assemblée est importante, il faut donc prévoir préalablement sa répartition en petits groupes, en tablées (pour pouvoir écrire)
• Fixer la durée pour chacune des étapes de la conversation (temps de préparation, temps de parole individuel…)
• Caler l’animation : qui présente le déroulement général, introduit chaque étape ? Qui est le « gardien du temps » et alerte sur son écoulement ? Avec quels supports visuels (Powerpoint…) ?

Le déroulement de la conversation

Pour animer le temps de conversation, disposer d’une présentation Powepoint pourra être utile. N’hésitez pas à télécharger pour la personnaliser, la présentation utilisée pour les Conseils du diocèse.

Introduction à la conversation

Cette étape est importante pour entrer, personnellement et collectivement, dans une disponibilité intérieure.

• Présentation de la méthode, du déroulement général et des « règles de la conversation », énoncé de la question posée aux participants
• Entrée dans la prière : signe de croix, chant à l’Esprit-Saint, courte prière vocale…
• Lecture à voix haute de l’extrait biblique.

Chacune des étapes qui suivront sera introduite et présentée de façon détaillée. De façon schématique, chaque « tour de table » (prises de paroles individuelles) va être :

• Précédé d’un temps « priant » de préparation (par exemple 10min)
• Ponctué par une pause silencieuse (1min par exemple)

1 – Prendre la parole et écouter

« Prendre la Parole », « écouter », ce sont les deux facettes d’une même attention prêtée à ce que le Seigneur veut nous dire. Chacun est invité à apporter sa contribution, à partir de son expérience et de sa prière personnelles.

• Temps de préparation (10min par exemple). Chacun prépare sa contribution ,dans un dialogue avec le Seigneur, à l’écoute de ce que l’Esprit dit à son cœur. 
• Tout de table. Chacun prend la parole à tour de rôle (2min par exemple). Les autres participants sont invités à écouter et accueillir ce qui est dit, sans réagir ni intervenir. Si la personne n’a pas utilisé tout son temps de parole, on garde le temps restant en silence jusqu’à l’intervention suivante.
• Le tour de table terminé, on marque une petite pause silencieuse (1min par exemple) jusqu’au démarrage de l’étape suivante.

2 – Faire place à l’autre et à l’Autre

Quand, en écoutant, mon cœur a-t-il brûlé dans ma poitrine ?

Dans cette étape, chacun laisser résonner pour tous ce que les interventions ont produit en soi : « ce qui m’a touché, ce qui me rejoint, ce qui « résiste » …

On reprend le même schéma et les mêmes règles de fonctionnement : temps de préparation, tour de table, pause silencieuse

3  – Construire ensemble

Dans cette dernière étape, nous allons dialoguer ensemble à partir de ce qui a émergé précédemment pour discerner et recueillir le fruit de la conversation. Il ne s’agit pas d’élaborer une « synthèse » mais d’énoncer les éléments saillants :

• les intuitions et les convergences,
• les voix discordantes et « dissensus »,
• les « voix prophétiques », les nouvelles questions posées….

Après un temps de préparation et de recueil individuel, les échanges sont libres, dans un dialogue toujours respectueux, attentif, équilibré.

Il est bon de prévoir un petit temps pour mettre à l’écrit ce qui a été retenu.

Prière finale et action de grâces

La conversation se termine par une courte action de grâces au cours de laquelle on confie les fruits de la conversation au Seigneur pour la poursuite du discernement.

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Deuxième session
(2-27 octobre 2024)
Pour une Église synodale :
communion, participation, mission
Document final

TRADUCTION DE TRAVAIL
VERSION ORIGINALE : ITALIEN

26 octobre 2024

Introduction

Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur (Jn 20, 19-20).

1. Dans la vie de l’Église, chaque nouveau pas est un retour à la source, une expérience renouvelée de la rencontre avec le Ressuscité que les disciples ont vécue le soir de Pâques, au cénacle. Comme eux, nous aussi, en participant à cette assemblée synodale, nous nous sommes sentis enveloppés de sa miséricorde et touchés par sa beauté. En vivant la conversation dans l’Esprit, en nous écoutant les uns les autres, nous avons perçu sa présence au milieu de nous. C’est la présence de Celui qui, en donnant l’Esprit Saint, continue à susciter en son peuple une unité qui est l’harmonie des différences.

2. En contemplant le Ressuscité, nous nous souvenons que « c’est à sa mort que nous avons été unis par le baptême » (Rm 6,3). Nous avons vu les marques de ses blessures, transfigurées par une vie nouvelle, mais gravées à jamais dans son humanité. Ces blessures continuent à saigner dans le corps de tant de frères et de soeurs, en partie à cause de notre péché. Fixer notre regard sur le Seigneur ne nous détourne pas des drames de l’histoire, mais ouvre nos yeux pour reconnaître la souffrance qui nous [> poursuivre la lecture sur le site de la CEF]

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DRIVE sur la synodalité

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Depuis le mois d’octobre 2021, à l’initiative du pape François, l’ensemble de l’Église universelle est engagée dans une démarche synodale : « Pour une Eglise synodale. Communion, participation, missions ». Pour préparer la deuxième assemblée du synode prévue en octobre prochain, le secrétariat du synode a sollicité des mouvements, des groupes paroissiaux, des services diocésains, des congrégations religieuses, des associations diverses afin qu’elles partagent leurs expériences de la synodalité et de la coresponsabilité. Parmi eux, 700 jeunes ont été mobilisés par le service Jeunes et Vocations de la Conférence des évêques de France (CEF), en particulier 72 jeunes nommés « Ambassadeurs du Synode » pour la France.

À l’issue de ces rencontres, les différents groupes de travail ont envoyé leurs contributions à la CEF, qui en a rédigé une synthèse nationale. Parmi les informations remontées, la CEF note « une recherche sur la juste posture à adopter pour… [>>Poursuivre la lecture sur le site de la CEF]

Télécharger la synthèse nationale des contributions.

Contribution du diocèse de Saint-Étienne

Synode sur la Synodalité – Vers octobre 2024
Contribution du diocèse de Saint-Étienne

La proposition

Dans le cadre – et selon les orientations – du document « Vers Octobre 2024 », l’ensemble des paroisses et services du diocèse de Saint-Étienne ont été invités à réfléchir sur le fonctionnement synodal de leurs instances courantes de « gouvernance » et de discernement. Chaque paroisse ayant la possibilité de mener cette réflexion au sein de l’équipe de conduite pastorale (ECP), du conseil pastoral paroissial (CPP), du conseil économique…

Les paroisses et services étaient invités à répondre aux questions suivantes et à partager le fruit de leurs échanges dans un compte-rendu bref (1 page recto) :

• Comment vivons-nous l’écoute commune de l’Esprit-Saint qui se révèle dans la parole de Dieu et celle de nos frères, en vue d’un discernement pour le service de la mission ?
• Quelles difficultés rencontrons-nous pour vivre cette Synodalité ?
• Quels points d’attention ou d’amélioration pourrions-nous mettre en œuvre : diversité des personnes présentes, animation, qualité d’écoute mutuelle et de fraternité, rapport à la Parole de Dieu et prière, processus de discernement et de décision… ?

Le Conseil épiscopal (constitué autour de l’évêque, du Vicaire général, de 2 prêtres, curés de paroisses, de 2 femmes et 2 hommes, laïcs, en responsabilité au niveau diocésain) a également mené cette réflexion.

Une moindre mobilisation

Force est de constater que, contrairement à la 1^ère phase du Synode qui avait rencontré un bel accueil au sein du diocèse (+ de 1 600 participants pour 260 contributions d’équipe recueillies), cette nouvelle étape a peu mobilisé les acteurs pastoraux (Curés, responsables de services), plus directement concernés par la mise en œuvre de cette proposition.

Au total, 6 services diocésains (/9) et 12 paroisses (/26) ont rendu-compte de leurs relectures, auxquelles il faut ajouter celle du Conseil épiscopal.

Pour les paroisses, 10 relectures concernent le Conseil pastoral (CPP, composition et nombre de membres variables) ; 1, l’équipe de conduite pastorale (ECP, 5 membres) ; 1, le Conseil économique.

Il est probable que le calendrier très étiré du Synode s’accompagne d’une certaine démobilisation sur le processus au sens strict. Toutefois, la dynamique initiée lors de la 1^ère phase est d’une certaine façon intégrée et relayée par le processus de « transformation missionnaire » dans lequel notre diocèse est engagé.

Un sujet difficile à aborder « concrètement »

De façon assez symptomatique pour ce sujet « passionnel » de la synodalité, seules 7 paroisses (/12) ont répondu directement et clairement aux 3 questions posées. Certaines contributions proposent une réflexion plus large de ce que la Synodalité pourrait et devrait être « en Eglise ». 2 contributions apparaissent comme des réflexions personnelles plutôt que le fruit d’un échange mené au sein de l’instance considérée.

Les fruits d’une relecture en commun

L’ensemble des contributions semblent témoigner d’une synodalité et d’une fraternité concrètement vécue. Elles se recoupent en de nombreux points :

• La capacité d’accueil et la qualité d’écoute,
• L’importance de se donner du temps et une certaine gratuité pour favoriser un climat fraternel et de « confiance »,
• L’ancrage dans la prière : partage de l’évangile ou « lectio », invocation de l’Esprit-Saint.

Ces facteurs déterminants sont également perçus comme des difficultés, de défis, des enjeux à relever : la pression du manque de temps et des ordres du jour chargés est pointée. De même, l’exercice difficile et toujours à reprendre d’une écoute attentive, compréhensive… ; ou encore celui d’un risque de (bon) fonctionnement… « en vase clos » …

La question de la « relecture » est mentionnée. La nécessité de relire régulièrement les fonctionnements, pratiquée par certains, est évoquée par plusieurs contributions. Le présent exercice se révèle opportun à certains Conseils pastoraux pour proposer des améliorations.

Au-delà des constats généraux, quelques questions et pistes d’amélioration :

• Comment se donner du temps et de la gratuité qui sont des ingrédients déterminants pour favoriser la qualité d’écoute (l’écoute de tous) et un climat fraternel ? Un CPP envisage d’organiser une journée de récollection.
• Comment ancrer nos rencontres dans la prière. Certaines contributions, aux formulations plus précises, expriment la place concrète donnée à la prière : « on remet entre les mains », « invoquer l’ES sur nos échanges », « rendre grâces en fin de rencontre… », « parole spontanée à partir de l’*évangile… », « La Parole de Dieu est de toutes les réunions »
• Appeler et ouvrir nos CPP. Un Conseil « fonctionnel » (par ex : constitué de l’ensemble des responsables de services et missions) risque de rester collé aux affaires courantes ou encore que « chacun reste centré sur sa mission ». Une paroisse s’interroge : « comment appeler pour avoir des « échanges plus frictionnels et productifs ? ». Une autre « pour être à l’écoute de l’Esprit-Saint, comment se donner plus de recul ? » Certains Conseils envisagent d’inviter plus régulièrement des personnes « extérieures » à l’instance.
• Rapprocher le CPP de la Communauté. On note souvent « l’éloignement du CPP de la communauté », l’écart entre l’expérience de synodalité vécue par les membres du CPP et la perception par les paroissiens. A partir de cette prise de conscience, plusieurs paroisses soulignent :
  • L’importance de mieux communiquer, rendre-compte (témoigner ?) ; faire en sorte que le CPP soit une courroie de transmission de la synodalit
  • Plus largement, la nécessité de démultiplier ces lieux (petites fraternités…) d’échange : « l’avenir est aux petites communautés chaudes » !
• Comment apprendre à discerner ensemble, « dans l’écoute de l’Esprit-Saint et à partir des charismes des personnes ». La question d’un minimum de méthode et de la formation est soulevée.
• Comment clarifier processus et responsabilités. Plusieurs contributions soulignent l’importance d’un processus de discernement et de décision clair, chacun assumant sa mission et ses responsabilités. Des « conseillers » qui conseillent…. Un pasteur qui assume son rôle d’autorité, d’arbitre et de décideur. Ces réflexions pointent la nécessité d’un éclairage, voire d’une formation pour établir une « coresponsabilité » féconde et efficace.

Télécharger la synthèse diocésaine des contributions adressées

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28 octobre 2023 (12 heures)

INTRODUCTION

Chères sœurs, chers frères,
« C’est dans un unique Esprit que nous […] nous avons été baptisés pour former un seul corps » (1 Co 12, 13). C’est l’expérience, pleine de joie et de gratitude, que nous avons faite lors de cette première session de l’Assemblée synodale, qui s’est tenue du 4 au 28 octobre 2023, sur le thème « Pour une Église synodale. Communion, participation, mission ». Par la grâce commune du baptême, nous avons pu vivre ensemble avec un seul coeur et une seule âme, malgré la diversité des origines, des langues et des cultures. Comme un choeur, nous avons essayé de chanter dans la variété des voix et l’unité des âmes. L’Esprit Saint nous a donné de faire l’expérience de l’harmonie que Lui seul sait générer : cette harmonie est un don et un témoignage dans un monde déchiré et divisé.
Notre assemblée s’est déroulée alors que des guerres anciennes et nouvelles faisaient rage dans le monde, avec le drame absurde d’innombrables victimes. Le cri des pauvres, de ceux qui sont forcés d’émigrer, de ceux qui souffrent de la violence ou des conséquences dévastatrices du changement climatique a retenti parmi nous, non seulement à travers les médias, mais aussi par les voix de nombreuses personnes, personnellement impliquées avec leurs familles et leurs peuples dans ces événements tragiques. Nous les avons tous, à tout moment… [Poursuivre la lecture / télécharger la synthèse au format PDF]

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Lettre de la
16^ème Assemblée Générale Ordinaire
du Synode des Évêques
au peuple de Dieu

Chères sœurs, chers frères,

Alors que s’achèvent les travaux de la première session de la 16^ème Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, nous voulons, avec vous tous, rendre grâces à Dieu pour la belle et riche expérience que nous venons de vivre. Nous avons vécu ce temps béni en profonde communion avec vous tous. Nous étions soutenus par vos prières, porteurs de vos attentes, de vos questions et aussi de vos craintes. Voilà déjà deux ans qu’a commencé, à la demande du pape François, un long processus d’écoute et de discernement, ouvert à tout le peuple de Dieu, sans exclusive, afin de « marcher ensemble », sous la conduite de l’Esprit Saint, disciples missionnaires à la suite du Christ Jésus.

La session qui nous a réunis à Rome depuis le 30 septembre constitue une étape importante de ce processus. À bien des égards, ce fut une expérience inédite. Pour la première fois, à l’invitation du pape François, des hommes et des femmes étaient conviés, en vertu de leur baptême, à siéger à la même table pour prendre part non seulement aux délibérations mais aussi aux votes de cette Assemblée du Synode des Évêques. Ensemble, dans la complémentarité de nos vocations, de nos charismes et de nos ministères, nous nous sommes mis intensément à l’écoute de la Parole de Dieu et de l’expérience des autres. À l’aide de la méthode de la conversation dans l’Esprit, nous avons partagé humblement les richesses et les pauvretés de nos communautés sur tous les continents, en essayant de discerner ce que l’Esprit Saint veut dire à l’Église aujourd’hui. Nous avons notamment expérimenté l’importance de favoriser les échanges réciproques entre la tradition latine et les traditions de l’Orient chrétien. En outre, la participation des Délégués fraternels d’autres Églises et Communautés ecclésiales a profondément enrichi nos débats.

Notre assemblée s’est déroulée dans le contexte d’un monde en crise, dont les blessures et les inégalités scandaleuses ont résonné douloureusement dans nos cœurs et donné à nos travaux une gravité particulière, d’autant plus que certains d’entre nous venaient de pays où la guerre fait rage. Nous avons prié pour les victimes de la violence meurtrière, sans oublier celles et ceux que la misère et la corruption jettent sur les routes dangereuses de la migration. Nous avons exprimé notre solidarité et notre engagement aux côtés des femmes et des hommes qui, partout dans le monde, sont des artisans de justice et de paix.

À l’invitation du Saint-Père, nous avons accordé une place importante au silence, afin de favoriser l’écoute respectueuse entre nous et le désir de communion dans l’Esprit. Lors de la veillée œcuménique d’ouverture, nous avons expérimenté combien la soif d’unité grandit dans la contemplation silencieuse du Christ crucifié. La croix est, en effet, l’unique cathèdre de Celui qui, en donnant sa vie pour le salut du monde, a confié ses disciples à son Père, afin que « tous soient un » (Jn 17,21). Fermement unis dans l’espérance que nous donne Sa résurrection, nous lui avons confié notre Maison commune où résonnent de façon de plus en plus urgente la clameur de la terre et la clameur des pauvres : « Laudate Deum ! », a rappelé le pape François au tout début de nos travaux.

Au fil des jours, nous avons entendu l’appel pressant à la conversion pastorale et missionnaire. Car la vocation de l’Église est d’annoncer l’Évangile non pas en se centrant sur elle-même, mais en se mettant au service de l’amour infini dont Dieu aime le monde (cf. Jn 3,16). Interrogés sur leurs attentes à l’égard de l’Église à l’occasion de ce synode, des personnes sans-abri des environs de la place Saint-Pierre ont répondu : « L’amour ! ». Cet amour doit toujours demeurer le cœur brûlant de l’Église, un amour trinitaire et eucharistique, comme l’a rappelé le Pape en évoquant le 15 octobre, à mi-chemin du parcours de notre assemblée, le message de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. « C’est la confiance » qui nous donne l’audace et la liberté intérieure dont nous avons fait l’expérience, n’hésitant pas à exprimer nos convergences et nos divergences, nos désirs et nos interrogations, librement et humblement.

Et maintenant ? Nous souhaitons que les mois qui nous séparent de la deuxième session, en octobre 2024, permettent à chacun de participer concrètement au dynamisme de communion missionnaire qu’indique le mot « synode ». Il ne s’agit pas d’une idéologie mais d’une expérience enracinée dans la Tradition apostolique. Comme l’a rappelé le Pape au début de ce processus : « Communion et mission risquent de rester des termes un peu abstraits si l’on ne cultive pas une pratique ecclésiale qui exprime la réalité concrète de la synodalité (…), favorisant l’implication effective de tous et de chacun » (9 octobre 2021). Les défis sont multiples et les questions nombreuses : le rapport de synthèse de la première session précisera les points d’accord auxquels nous sommes parvenus, soulignera les questions ouvertes et indiquera la manière dont nous devrons poursuivre le travail.

Pour progresser dans son discernement, l’Église a absolument besoin de se mettre à l’écoute de tous, en commençant par les plus pauvres. Cela exige de sa part un chemin de conversion, qui est aussi un chemin de louange : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits » (Lc 10, 21) ! Il s’agit de se mettre à l’écoute de celles et ceux qui n’ont pas droit à la parole dans la société ou qui se sentent exclus, même de la part de l’Église. À l’écoute des personnes victimes du racisme sous toutes ses formes, notamment, en certaines régions, les peuples indigènes dont les cultures ont été bafouées. Et surtout, l’Église de notre temps se doit d’écouter, dans un esprit de conversion, les personnes qui ont été victimes d’abus commis par des membres du corps ecclésial, et de s’engager concrètement et structurellement pour que cela ne se reproduise pas.

L’Église a aussi besoin d’écouter les laïcs, femmes et hommes, tous appelés à la sainteté en raison de leur vocation baptismale : le témoignage des catéchistes, qui dans bien des situations sont les premiers annonciateurs de l’Évangile ; la simplicité et la vivacité des enfants, l’enthousiasme des jeunes, leurs questions et leurs appels ; les rêves des anciens, leur sagesse et leur mémoire. L’Église a besoin de se mettre à l’écoute des familles, de leurs préoccupations éducatives, du témoignage chrétien qu’elles offrent dans le monde d’aujourd’hui. Elle a besoin d’accueillir la parole de celles et ceux qui souhaitent s’engager dans des ministères laïcs ou dans des instances participatives de discernement et de décision.

L’Église a particulièrement besoin, pour progresser dans son discernement synodal, de recueillir davantage la parole et l’expérience des ministres ordonnés : les prêtres, premiers collaborateurs des évêques, dont le ministère sacramentel est indispensable à la vie du corps tout entier ; les diacres, qui signifient par leur ministère la sollicitude de toute l’Église au service des plus fragiles. Elle a aussi besoin de se laisser bousculer par la voix prophétique de la vie consacrée, sentinelle vigilante des appels de l’Esprit. Elle se doit également d’être attentive à celles et ceux qui ne partagent pas sa foi mais cherchent la vérité, et en qui l’Esprit est présent et agissant, Lui qui « offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associés au mystère pascal » (Gaudium et spes 22, 5).

« Le monde dans lequel nous vivons, et que nous sommes appelés à aimer et à servir, même dans ses contradictions, exige de l’Église le renforcement des synergies dans tous les domaines de sa mission. C’est précisément le chemin de la synodalité que Dieu attend de l’Église du troisième millénaire » (Pape François, 17 octobre 2015). N’ayons pas peur de répondre à cet appel. La Vierge Marie, première en chemin, accompagne notre pèlerinage. Dans les joies et les peines, elle nous montre son Fils et nous invite à la confiance. C’est Lui, Jésus, notre unique espérance !

Cité du Vatican, 25 octobre 2023

Télécharger la Lettre au Peuple de Dieu au format PDF

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• Chaîne YouTube du Vatican
• Site web de Vatcan News
• La page Facebook Synode France
• Pages Synode du site de la Conférence des évêques de France

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Porter la fécondité de ce Synode par notre prière

Nous aussi, nous pouvons nous associer à la tenue du Synode en le portant particulièrement dans notre prière. Pourquoi ne pas reprendre à cette occasion la « prière pour la transformation missionnaire », elle-même inspirée par la prière traditionnelle du « Ad Sumus » ?

Together, louange et prière œcuménique

A l’initiative de frère Aloïs, prieur de la communauté de Taizé, la veillée de prière oecuménique « Together 2023 » réunira plus de 3000 jeunes de toute l’Europe et de toutes confessions, sur la place Saint-Pierre (Rome). Un moment spirituel fort, en présence du Pape François et des représentants de diverses Églises chrétiennes, pour s’unir dans la prière pour le bon déroulement de l’Assemblée des évêques sur le Synode 2024 qui débutera le 4 octobre 2023. 

« Le chemin de l’unité des chrétiens et le chemin de la conversion synodale de l’Église sont liés. Je profite de cette occasion pour annoncer que, le samedi 30 septembre prochain, aura lieu une veillée de prière œcuménique sur la place Saint-Pierre, par laquelle nous confierons à Dieu les travaux de la 16e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques. Pour les jeunes qui viendront à la veillée, il y aura un programme spécial durant toute la fin de semaine, qui sera animé par la communauté de Taizé. Dès à présent, j’invite les frères et sœurs de toutes les confessions chrétiennes à participer à ce rassemblement du peuple de Dieu. »

Pape François, janvier 2023

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Présentation du document par sœur Nathalie Becquart, membre du secrétariat générale du Synode

Rappel des grandes étapes du Synode

L »Instrumentum laboris » est le fruit d’un travail d’écoute et de discernement qui s’enracine dans la 1ère phase du Synode, souhaitée par le pape François : celle de l’écoute de l’ensemble du Peuple de Dieu, à travers les consultations diocésaines.

Octobre 2021 – août 2022 : Phase diocésaine

Portée par notre commission synodale diocésaine, la phase d’écoute a donné lieu à une contribution diocésaine au Synode sur la synodalité.

Synthèses nationales

L’ensemble des contributions des diocèses et Eglises particulières ont été collectées et ont fait l’objet d’une relecture et d’une synthèse nationale. Ainsi, en France, les évêques (accompagnés de leurs « référents synodaux diocésains ») réunis en assemblée extraordinaire, à Lyon, en juin 2022, ont publié un document de synthèse.

Septembre 2021 – mars 2023 – Étape continentale

C’est à partir de ces collectes nationales que le secrétariat général du Synode a élaboré, pour l’ensemble de l’Église, un document unique : « Élargis l’espace de ta Tente » destiné à une relecture et une réflexion menée cette fois à l’échelle des continents.

Pour l’Europe, une assemblée continentale s’est tenue à Prague du 5 au 12 février 2023. Elle a donné lieu à la rédaction d’un document final pour la phase continentale.

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Vers l’album photos de la journée

Jeudi 1er juin, 110 prêtres, diacres, personnes consacrées, laïcs dont de nombreux LEME (« laïcs en mission ecclésiale » se sont réunis à la Maison diocésaine pour un « Grand-Conseil élargi ». Au programme de cette journée de réflexion et d’échanges, « transformation missionnaire et passion pour l’évangélisation ».

2 grands panneaux avaient été installée pour recueillir les enthousiasmes mais aussi les difficultés rencontrées dans ce chemin de « transformation missionnaire »

Au cours de la matinée, les membres ont été invités à lire, méditer personnellement et partager les catéchèses du pape François, extraites d’un cycle de catéchèses sur « la passion pour l’évangélisation – le zèle missionnaire ». La matinée, introduite par un temps de prière à l’Esprit-Saint était ponctuée par la célébration de l’Eucharistie, à l’église de la Rivière.

L’après-midi était consacrée, sous forme d’un « forum ouvert » à des ateliers autour de la « conversion missionnaire de l’ensemble des baptisés dans nos communautés paroissiales ». Au total, 13 propositions d’ateliers ont été retenues, travaillées avec ceux qui le souhaitaient et présentées à l’assemblée.

13 ateliers présentés

Par ordre de plébiscite (chaque membre disposant de 3 gommettes à sa disposition), à l’issue de la présentation

• Faire découvrir à tous les paroissiens les catéchèses du pape François sur l’évangélisation (33)
• Au point de départ de la mission, prendre conscience du Corps du Christ; redécouvrir le sens du sacré par la prière, l’adoration, la liturgie, la parole de Dieu (26)
• Faire entendre le témoignage des catéchumènes (24 ex-æquo)
• Donner sa place aux plus petits, aux plus fragiles du monde populaire (24 ex-æquo)
• Parrainer sur notre paroisses les nouvelles familles, jeunes couples, nouveaux arrivants, catéchumènes, nouveaux bénévoles (24 ex-æquo)
• Favoriser une accueil de tous par tous (23)
• Homélies, témoignages…. : quelles synergies prêtres/laïcs ? (23)
• Utilisation de l’appli Mon profil missionnaire (20)
• Dialogue avec le monde contemporain (17)
• Susciter de nouvelles Fraternités (locales missionnaires (15)
• Intégrer les familles dans notre famille chrétienne (14)
• Mettre en œuvre des formations communes aux catéchumènes et aux autres chrétiens (12)
• Une proposition de démarche pour élaborer le projet pastoral (5)

Travaux du Conseil diocésain de la Pastorale…

Par ailleurs, les membres du Conseil diocésain de la Pastorale (qui avaient bâti cette journée) ont rendu-compte de leurs travaux réalisés au cours de cette année et de leurs 3 premières rencontres :

• élaboration de « points de repère pour la transformation missionnaire ». Ces points de repère seront finalisés d’ici septembre.
• compte-rendu d’une petite enquête, chaque membre du Conseil ayant été invité à rencontre et à se mettre à l’écoute des catéchumènes, néophytes et recommançants de sa paroisse sur ce que sont, concrètement, les portes d’entrée dans la foi

3 RDV sur notre chemin de transformation missionnaire

Notre chemin diocésain de transformation missionnaire se poursuit, balisé par 3 grands-rendez-vous s’adressant à des publics différents :

•  (« Du Kérygme à la mission » : la formation théologique continue (qui concerne les prêtres, diacres, LEME) portera en 2024 sur le « Kérygme« . Cette formation sera assurée par Isabelle Morel, enseignante à la Catho de Paris (journée de formation et conférence ouverte au public) puis par le P. Mathieu Thouvenot, vicaire général du diocèse de Lyon
• Le Congrès-Mission qui se tiendra à Lyon du 29 septembre au 1er octobre 2023. Toutes les paroisses du diocèse sont invitées à s’y rendre sous forme de délégations.
• L’évènement KERYGMA 2023 à Lourdes, du 22 au 24 octobre 2023. La démarche KERYGMA, présentée par Véronique Maillot, coordinatrice pour notre diocèse, s’inscrit dans un élan national, insufflé au niveau de la Conférence des évêques de France, pour un renouvellement de la catéchèse et de l’annonce. Une délégation d’environ 60 personnes (équipes d’accompagnement au catéchuménat, catéchèse etc.) participera à cet évènement

…Et pour le soir : Molkky et jeu de la Papatte 🙂

Enfin, la soirée sous forme d’un apéro-dinatoire a permis de détendre les esprits… surmenés !

+ de Photos

A suivre…

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